仅否认犯罪与极端主义之间存

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从社会层面来说，很多中产阶级的人给我们打来了电话。他们也是第一批这样做的人，因为他们通常非常关注激进主义带来的破裂迹象。直到我们开始谈论这种现象并解释说年轻人是受害者而不是肇事者时，工人阶级才敢于与我们联系。被招募的学生中，很大一部分没有移民背景，有的学生很优秀，有的学生则不然，有的学生来自外省，有的学生来自巴黎地区……总之，很难勾勒出被招募学生的典型特征。他们唯一的共同点是年龄。他们大多数的年龄在14岁至25岁之间。 “然而，她指出，联系该中心的人中有 40％ 曾患有抑郁症，这导致报告的作者提出“这样的假设：灌输对过度敏感的年轻人更容易起作用，他们会自问生活的意义”。她不在联系，还否认其与宗教之间存在联系：80% 的 CDPSI 家庭宣称自己是无神论者，只有 10% 的家庭有移民祖父母。因此它主要处理皈依者。

CDPSI 没有考虑 Olivier Roy 或 Gilles Kepel 强调的主 挪威电报数据 要原因。它侧重于灌输和技术，也侧重于去极端化。在招募方面，“据作者介绍，圣战招募人员，特别是伊斯兰国的招募人员，已经开发出一套‘五大神话’来招募猎物：以男孩为对象的‘英雄骑士’模式，以受未成年女孩欢迎的‘人道主义事业’的名义离开，‘水手’指的是那些正在寻找领袖的人，对想要战斗的年轻人来说，战争视频游戏《使命召唤》的参考，或者对无所不能的追求吸引着人们‘无限制’......作者认为，敏感的年轻人玩《刺客信条》等游戏时的虚拟暴力，可以鼓励他们离开，进行‘真正的对抗’。[15] »

心理去极端化技术首先基于情感。由于宗派影响切断了年轻人与家庭的联系，他们需要与家人和历史重新建立联系。第一阶段对于圣战者来说就像一面镜子，他们试图使年轻人与他的历史、与他的身份脱离关系。这个阶段很大程度上依赖于父母，他们会尝试唤醒孩子童年的记忆。 […] 一旦父母感觉到孩子身上重新出现了先前失去的情感，我们就会进入第二阶段：放松管制。我们以匿名戒酒会的形式开展工作，将年轻人介绍给已经复员且与他们有相同情况的人。 […] 第三阶段从这里开始，即稳定阶段。更长远的目标是鼓励已复员的年轻人之间的对话，然后让他们用语言解释圣战分子的机制。[16] »